穷的时候就先将就过着，集中大部分力量去做重要的事儿。若是穷还把路铺得太宽太厚，说什么做到哪是哪，这就太不会过日子了。敢这样孤注一掷的人，多半路很难走得顺。

这玩意儿就像现在很多人读书，恨不得一口气吃成胖子，动不动大张旗鼓，列一大堆书单，制定一系列计划，既要全面，又要深刻，恨不得一下子把所有的知识全装进脑袋，结果是很快就偃旗息鼓。因为它既不是一边学习一边总结，也不是能够快速获得及时反馈的，都需要时间去消化、去思考，并最终去转化成自己的东西。归根结底是需要在事上见。

我是说，读书不能只读书而读书，是需要不同场合的融合，才能更快地熟练掌握。这一点学习方法，可以参考“小镇做题家”。很可惜的是，好像大多小镇做题家就只是简单把它当成一种只限于获得学业或成绩的手段或工具，而不是把它融于生活、去认识它是一种学习方法。我是说，我们过去之所以掌握各种知识，不正是因为不停地从各种题目中去运用和认识知识吗？这一点，放到生活中如何去掌握呢？那就是置身于各种不同的环境中去熟练把握“自己”的局限性和可能性啊。唯有如此，才能让本不熟练的得到训练，让以往稳固的继续发挥作用。

我是说，重要的是要先形成一定的抓力。即一定要有自己的一点东西，有对自己的一定认识，然后才是去事上见。很多人把这些步骤就直接忽略了，然后一门心思扑到事上，这样做的结果是，处处都是壁垒，处处都是问题，还处处都是不足，乃至于连基本的反馈都将视而不见。因为全部的身心都被结果所引导，故而自然看不见为什么开始，也看不见过程中的问题，乃至于需要什么条件，自己具备什么条件，如何去创造条件……而没有这些，又怎么能够有真实的力量呢？如此，谈何结果，谈何收获，谈何成长？就一糊涂蛋呗。

就我自己来说，我读书很多时候都是凭感觉，凭心情，凭兴趣，唯独我很少说考虑它的价值，又或它的作用。我不是那种“临时抱佛脚”，又或习惯性缺啥补啥的人。诚然，这样做是最快见效的，但也恰恰是这样，最是容易消耗自己心神的。这一点好像很多人都没有这个意识。我是说，有多少人正是因为抱有太高的期待和期望，故而，买了一大堆的书，结果是原来是咋样依旧是咋样，原封不动；还有则是行动派，然后被迫看了一大堆原理，一大堆分析，一大堆案例，但是，偏离自己。这样一来，倒像是读了一堆“没用”的东西，继而心浮气躁，乃至于心生厌倦；再有就是直接钻进了书里，总觉得不够，总想着要全部看完后再去行动，又或者是准备好了才去行动，结果是越看到后面越是不知所措，继而否认自己和怀疑自己……我是说，但凡只是把读书当成一种习性，把知识当成一种认识和了解自己或世界的手段，并且告诉自己并不急于一时，哪怕无用也不算啥浪费，这样去读书，每天读一点，一点点去啃，一点点增长自己的见识和视野，然后依旧回到生活中，不想着把知识作用最大化，也不想着自己一定要成为啥人，更不想着读书就如何如何，那么，自己的阅读不再有压力，自己的阅读不再是功利，同样自己的阅读也不需要啥子坚持或多认真。

我是说，学习是要“轻松”的，智力是这样来的，都说“动脑筋”，那是要灵活，要灵动的，可不要逼得太紧、绷得太紧。至于执行的事儿，则需要严谨，需要不多想。这一点放在读书中同样适用：读书不求甚解嘛，然后呢，制定严格的计划，比如每天阅读半小时或十分钟，近期就先读完哪本。这样就可以既做到轻松，也可以做到严谨。

至于说，读书不需要思考嘛？这样去想的人多半也没啥思考，更是对思考没啥认识。

我是说，读书的过程就已经无形之中在加入自己的思考了，理解的过程也是思考的过程，包括说触发思考的点等，均是有思考的。它并非刻意的思考，也恰恰因为不是刻意，才更灵活和灵动，继而更滋润头脑。

所以，咋说呢？如果从一开始就错了，一开始就先入为主，一开始就迫不及待，带着诸多杂念，带着诸多期待，带着诸多情绪，这样心是静不下来的，无静则不定，不定则难以扎根，无根就容易被各种琐事冲散，故而心神离散。如此一来，又指望能学得到什么，又指望能成长啥呢？

我是说，一旦认识错了，那么南辕北辙似乎也理所当然，乃至于背道而驰也在情理之中。

我之所以用“穷”来说事儿，是很多人压根不认识穷，只在比较中去认识它，只在因果中去得见它，唯独不是正面正视它，故而顾左右而言他而不自知。如此，与其说是“穷”，倒不如说它只是“欲”。这就像很多人明明是在“求全”，结果却因为盘子铺得太大，继而全不了，更是无处着力，故而全也就不负存在，“求”也变成了“妄”。再去行动，自然也是妄动和妄为。我是说，穷就要有穷的态度，穷就要有穷的方法，穷就要有穷的认识。

就像我开篇说的，你穷你还敢铺那么大，雨露均沾，那也就只能是雨露均沾。如此，何时才能形成自己的力量呢？都知道“水滴石穿”的成语，可多少人却干着“雨露均沾”而无关痛痒的事儿呢？当然，你都可以说是必须也必需，可讲真的，如果真是这样，那么，它还是问题的话，且还不去改变的话，这就真的是一眼望到头了。毕竟，只是为了活着而活着嘛。

而真实的情况是，你的心早就急不可耐了，心不在自己正在做的事儿上，心力不合，哪还有什么力量呢？又谈何什么积累呢？我是说，但凡全身心投入到事情中去，你就知道，任何事情中都还有各种空间。就像一件事就只是一件事，功过并不相抵。如果你总想着功过相抵，那么自然你的所有心力都会是大部分被“过”所损耗，而忽略了你还有“功”。而真正发挥你的力量的恰恰是“功”啊。也就是说，如果你意识不到你所建的“功”越多，你所犯的“错”，它的影响就只会越小。

同理啊，如果你只是觉得穷与富相对，那么，你所想也不过是富，却唯独对于富从未有过深入，更没有时间去了解，去认识，去专注于它。毕竟，你的处境还在“穷”里头嘛。虽然你的想法全是“富”，可却没有任何关于它的行动啊。都在忙于解决“穷”呢。这玩意儿可不是解决了“穷”就是富了。富之所以富恰恰是与穷无关，远离了穷，而不是解决穷，或如何逃避穷的现实。我是说，只有你的根在富，你的本是富的，它才可能生长出富来。否则，你的根在穷，你的本也穷，你却渴望“一夜暴富”，这不是异想天开嘛？

我是说，穷有穷的活法，穷有穷的活力和方法。重点是要抓住这些，而不是钻进“穷”的字眼里，去扣字眼，说什么“穷”难出头，说什么“穴”（不动窝），我是说，趴在里头，趴在底下，趴在原处，在这瞎晃悠，可不得穷啊。这就叫自困，自囚。

我是说，诚然，穷有诸多身不由己，穷有诸多不便和受限，然而这不是“问题”。我说这不是问题是指，这没有抓住“矛盾”，这只是就穷的立场去言说穷而已。这就相当于你说缺点，然后顺着缺点去说它为什么是缺点，这玩意儿就像什么都没说是一样的。如果是这样，那本文的标题不就成了：穷本来就只好将就得过呀，难不成还能在穷的处境下谈什么理想，谈什么梦想，谈什么如何享乐？而我的意思是什么，所谓将就过着是说，你得意识到自己在将就什么，你得意识到自己想要什么，你得意识到当下的处境啊，也唯有你认清了现状，你才能更快地甩开现状啊，同理，唯有你认识到自己是在将就，你才不至于沉溺于过多的心神去如何对抗它，又或如何去解决它，只有这样，你得心力才得以从中挣脱出来啊！否则，难不成你是想长久地穷，持续地穷，稳定地穷？你老研究这些个玩意儿，咋的，你是得多富有啊？

我是说，那些能把盘子铺得那么大的人，又岂是穷的人能做到的，跟着他们去做只会更穷而已。就像你本来就穷，你还虚荣，你还优越感满满，那你是改还是不改呢？也就是说，穷虽然有穷的活法，但是，要警惕里头的好以及里头的不好啊。里头的好可能是短暂的，里头的不好确实长久乃至于持续的，你愿意为了这片刻的好如此甘愿地长期处于不好，这不叫穷，这叫傻。

这就像我说我父亲如何傻，如果我是接着跟他对抗，那么只会显得我更傻。我之所以这样说，是因为我认识到了他傻，我就不再寄希望于他，我就不再多指望于他，我更不会长久地与之纠缠。我这样说，纯粹是给自己传递一个信号：到此为止啊。毕竟，我是我，我父亲是我父亲，我不想也可能成为他，我有自己的路要走，总不能因为方向不一样，然后我就不走了，又或者干脆就“见路不走”？还是得见路不走啊！我是说，不要为了什么而什么，恰恰是需要什么而什么，因缺有需地去补，至于更多的当然是不断丰盈自己了。

就咋说呢——“宁愿莽撞地开始，也好过过度准备和完美主义。”

这一点就像我读书，我为何能读那么多年，没有什么别的技巧，正是因为我把它当成一种习惯，一种习性，一种丰盈自身成长的方式，而不会以目的去约束它，以功利去琢磨它，又或以有用无用去衡量它，我认定了这点，我就知道，快不得，我就知道书原来并不都是“能直接解决问题的方法”，我才知道书里头是有智慧的，但智慧来自于生活，也最终得见于生活，于是，我最终认识到生活是根本，书或人或事，那都是修行来着。不必太过于拘泥当下，就像我们不会拿将就当成荣耀，也不会因为将就就停止继续向前……

以上，祝好。