《田耕纪》剧照

提到《诗经》，今天的人们都习惯把它当成高雅文学，说话或起名但凡能引用，便立马有了提升品位的功效。然而，若抛弃《诗经》的“经典滤镜”，回归它当初诞生的场景，我们会发现，《诗经》亦有“俗”的一面，耐人寻味。

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最能体现《诗经》“俗”这一面的，莫过于“国风”。当时，周王室会派专门的乐官到民间各地去采风，也就是采集当地的民歌，采完民歌后，再由专业人士进行艺术加工，就成为我们今天读到的“国风”。因此，《诗经》里的风诗，其实是民歌与文人创作结合的产物，《诗经》从本质上来讲就是一部“歌词集”。

因为是民歌，来自民间，产自社会，因此《诗经·国风》里有鲜明的生活气息，也不乏家长里短的故事、八卦。“国风”里的婚恋故事特别多，比如，《周南·关雎》是当时的“婚礼进行曲”；《卫风·氓》则描写一个女子从甜蜜的自由恋爱走向苦涩的现实婚姻再到成为弃妇的悲剧，像晚间八点档的家庭剧，一点都不超凡脱俗，却那么真实、接地气，“俗”得惹人共鸣。

《知否知否应是绿肥红瘦》剧照

再比如，流沙河先生认为《卫风·硕人》是站在一个平民的视角，围观国君卫庄公迎娶齐国公主庄姜，在婚礼上对美丽的新娘生发的赞叹。故而，这首诗里既有“巧笑倩兮，美目盼兮”这样可能由文人雅士润色过的清词丽句，又有“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉”这样朴实无华的比喻。毕竟“柔荑”（白茅芽）、“凝脂”（冻猪油）、“蝤蛴”（天牛幼虫）、“瓠犀”（瓠瓜子儿）、“螓首”（蝉一样的头）、“蛾眉”（蛾子触角一样的眉毛），都是来自泥土的灵感，不高雅，但胜在鲜活、形象。

《庆余年》剧照

甚至《诗经》里骂人的话也不少。

卫宣公强占自己的儿媳宣姜，卫国人民对这种荒淫行径非常看不惯，就在《邶风·新台》里骂他是个癞蛤蟆——“燕婉之求，蘧篨不鲜。”“燕婉之求，得此戚施。”鄘地的统治者贪婪、虚伪，这一带的老百姓深受其苦，就在《鄘风·相鼠》里把他们比作大老鼠，直接咒他们死——“相鼠有皮，人而无仪 ；人而无仪，不死何为？”

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因此，《诗经》之“俗”，是通俗，是世俗，也是风俗。因为有“俗”这一面，《诗经》成为真实世界的镜子，可观宇宙之大，可察品类之盛，由此成为古代社会一部伟大的“百科全书”。

（摘自《青年文摘》2024年第19期）

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