中国文化源远流长，中华文明博大精深

——习近平

浪淘沙（五岭麦秋残）

词作者：欧阳修

五岭麦秋残。

荔子初丹。

绛纱囊里水晶丸。

可惜天教生处远，

不近长安。

往事忆开元。

妃子偏怜。

一从魂散马嵬关。

只有红尘无驿使，

满眼骊山。

赏析

欧阳修（公元1007年—1072年），字永叔，号醉翁，又号六一居士，谥文忠，吉州吉水（今属江西省）人。历任翰林学士、枢密副使参政事，熙宁四年（公元1071年）以太子少师致仕。欧阳修推动了北宋诗文革新运动，开创一代文风，与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩被世人称为“唐宋散文八大家”，同时在词作方面也颇有建树，尤工令词，与晏殊并称晏欧。有《六一词》，又有《欧阳文忠公近体乐府》三卷及《醉翁琴趣外篇》六卷。

《浪淘沙》，原为唐教坊曲名，后用为词牌。本意或吟咏淘金事。中唐刘禹锡、白居易依小调《浪淘沙》唱和而首创乐府歌辞《浪淘沙》，宋人借旧曲名，另倚新腔。双调五十四字，上下片各五句四平韵，又名《浪淘沙令》《过龙门》《卖花声》。

这是一首咏史词。欧阳修从荔枝切入，回顾了唐玄宗宠爱杨贵妃，不问朝政，致使唐王朝陷入安史之乱的那段历史。

开篇“五岭麦秋残”，是在交代荔枝成熟，也就是“荔子初丹”的地点和节令。五岭是指江西、湖南、广东、广西四省之间的五道山岭，它们恰好分隔开了长江与珠江两大流域，而荔枝的产地就在五岭以南——苏轼贬居惠州时就曾有诗说“日啖荔枝三百颗，不辞长作岭南人”，这个岭，指的就是“五岭”。“麦秋”，顾名思义，指麦子成熟的季节，也就是农历四、五月间，既说麦秋残，当然指的就是盛夏了。接下来欧阳修描写了熟荔枝的样子：“绛纱囊里水晶丸”。绛纱指红色的纱，红红的薄纱香囊里包裹着一只水晶质地的小圆球，无论是质地还是色泽，都令人心生喜爱，也正因为这句词，后来“水晶丸”就被人们用来特指荔枝了。写到这里，作者生出了感慨：“可惜天教生处远，不近长安。”这感慨很耐人寻味：这样的好物，却因地处偏远不得皇帝的赏识，当然可惜，但对皇帝唐玄宗而言，他若觉得可惜，就反而会造成百姓的灾难了。同样一句词，从史家与当事人的视角看来，产生了荒谬的差异感，而正是这种差异感为国家带来了祸端。

下片起，欧阳修就用了史家的笔法。“往事忆开元”——过片五个字檃栝了杜甫的一首诗，读来好像一句无声的叹息。开元年间是安史之乱前的最后一个盛世，杜甫曾说：“忆昔开元全盛日，小邑犹藏万家室。稻米流脂粟米白，公私仓廪俱丰实。”这样富足的回忆，是此后许多年再也见不到的，也成了战乱中官员与百姓共同的伤痛。下一句，时间就推进到天宝年间：灾祸的起源，正在于杨贵妃对荔枝的偏爱——“不近长安”而“妃子偏怜”，掀起了一场几乎颠覆了国家的战事，也彻底断送了荔枝故事中几乎每一个人的幸福。“一从魂散马嵬关”，唐玄宗逃离长安后在马嵬驿遭遇御林军哗变，被迫赐死杨贵妃。从此，杜牧诗中“一骑红尘妃子笑”的画面再也没有了：“只有红尘无驿使”，玄宗西行“千乘万骑”，依然车尘飞扬，但却再也不见为贵妃专送鲜荔枝而奔波两千里的驿使。离开马嵬坡时，唐玄宗已经永远失去了他的盛世，眼中能看到的只有不变的骊山——骊山本是他在位时与杨贵妃温泉私浴、纵情歌舞的地方，但如今人事皆非，当骊山宫殿荒废，故事变成了历史，山却还是那座山。它站在千百万年前嘲弄着以为能够改变一切的人们，包括至高无上的君王。

全词始于五岭，终于骊山，由自然而始，由自然而终，其中穿插的故事虽然波澜壮阔，但在自然面前也只是很短的一瞬。这种篇法安排，本身也体现着作者的历史观，希望大家能认真体会。

撰稿：李让眉

诵读赏析：胡月

栏目介绍

中华优秀传统文化是中华民族在长期历史演进中形成的宝贵精神财富。宋词以其独特的神韵独树一帜，与唐诗并列为中国文学史上的“两座高峰”。

“未来讲堂——经典宋词诵读与赏析”活动，通过多媒体重新演绎，让最经典的词句与最优美的声音有机结合，把美的享受和宝贵的精神食粮奉献给两岸青少年，在提升孩子们人文素养和道德情操的同时，传承弘扬中华优秀传统文化。

两岸青少年是祖国的未来和民族的希望，只有全面深入了解中华文明的历史，才能更有效地推动中华优秀传统文化创造性转化、创新性发展，更有力地推进中国特色社会主义文化建设，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。

来源 | 中国宋庆龄基金会

京彩台湾

微信号：bjstb2017