浪漫主义：前面我们已经知道了文艺复兴运动巴洛克时期与启蒙运动，胆还有一个是浪漫主义，这可以说是欧洲最后一个伟大的文姬花园，到这里我们就接近尾声了。

        浪漫主义的时期，从18世纪末开始一直持续到19世纪中期，到了1850年以后就不再有这样一个涵盖诗，哲学，艺术，科学与音乐的纪元了。有人说，浪漫主义是欧洲是最后一次对生命的共同进步。这个运动从德国开始，最初是为了反对启蒙时期的哲学家，过于强调理性的做法。在康德和他那冷静的知识主义成为过去式后，德国的青年仿佛松了一口气，如是注重。当地能取代康德的哲学的新口号，是感情，想象，经验和渴望。过去部分启蒙时期的哲学家，包括卢俊在内也曾提过感情的重要性，到了浪漫主义时期，人们开始评判偏重理性的做法，以往隐而不显得浪漫主义，如今成为德国文化的主流。

      文艺复兴时期与浪漫主义时期有许多相似的地方，其中最典型的就是两者都强调艺术对人类认知的重要性。在这方面，康德有很大的贡献，他在他的美学理论中研究了我们，当受到美的感动时，会发生什么情况？他认为，让我们忘记自我，忘记一切，完全沉溺于艺术作品的时候，我们就比较能感受到物自身。

        浪漫主义的特征之一就是向大自然和大自然的神秘，就像刚才所说的，这种向往并不是乡村生活的产物，你可能还记得卢俊首先提出回归自然的口号，但真正使这句口号奉行起来的却是浪漫主义者，浪漫主义表示人们对启蒙时期哲学家眼中的机械化，宇宙的反动，有人说浪漫主义骨子里是古老宇宙的一种复兴。笛卡尔和休默两人曾经将自我与扩言的时代界限分的很清楚。康德也认为，自我对自然的认知和自然本身是显示不同的浪漫主义时期的说法，则是大自然就像一个大浪漫主义，同时也使用世界灵魂和世界精神等名称。

谢林：

        浪漫主义时期，最重要的哲学家是谢林生，于1775年到1854年间，他将心灵与物质合为一体。他认为，大自然的全部包括人的灵魂和物质的世界都是一个绝对存在的表现。谢林表示，自然是肉眼可见的精神，精神则是肉眼看不见的自然。因为我们在大自然中随处都可感受到产生结构的精神。他说，物质乃是沉睡中的智商。

        另一种被称为民族浪漫主义，不久就日益风行，尤其是在海德堡民族浪漫主义关切的重点是民族的历史，民族的语言和民族的文化，他们将发展视为一个不断开展它的内在潜能的有机体，就像自然与历史一样。

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        使这两种浪漫主义相连接的主要是有机体这个名词，浪漫主义者把植物和国家都当成活生生的有机体，因此一首诗也是一个生命的有机体，语言也是一个有机体，甚至整个物质世界都被看作为有机体，从这方面来说，足浪漫主义与一般浪漫主义之间并没有明显的区分，民族与民族文化之间也像自然与艺术一样存在世界精神。

        浪漫主义的哲学家将世界灵魂看作是一个自我，而这个自我在梦般的情况下创造了世间的一切。哲学家费希特说，大自然源自一个更高的，无意识的想象力。谢林则明白的说，世界在上帝之内，他相信上帝认识到世界的部分，但是大自然中也有另外一部分代表上帝是不为人知的一面，因为上帝也有他的黑暗面。